「這一首歌，我是要說我的家鄉有一些年輕人開始自己種起有機米。我剛剛進來的時候，有看到我的一個朋友，她和他的先生、還有她先生的媽媽，也在種有機米，他們家的米就叫做兩代米，兩代就是〈兩代人〉的兩代，而我這位朋友現在也回來你們學校讀...嗯，社會...好像是社會（台下說人類所）...喔，人類所的博士班。她現在還在不在這裡（現場）呢？」
「在！」我從觀眾席左側最後牆邊的位置，向在舞台上的生祥大聲地回應，並用力地揮了揮手。
那一夜，我一個人從孟竹走進校園，到合勤演藝廳聆聽林生祥和大竹研的【種樹】。當開場〈種樹〉的吉他旋律出現之後，我知道這個時候血液中那屬於美濃的部分，就會沸騰，然後想念。〈種樹〉 ，是早餐店古先生的故事。說的是他在1999年颱風過後，一個人扶持路樹，然後越來越多人加入的這個過程。 〈捱介卡肖〉 是養殖業貢祥他們那群夥伴的豪爽。 〈蒔禾歌〉 的緣起是來自靜慧在美濃日曬米包裝上的客語詩。 〈阿姆，捱等來跳舞〉 說著我們這一代的回鄉與上一代人之間的拉扯。 〈橄捱等介土地糴米〉 訴說的是對土地的感謝，描述稻作對人類農村文化的一種貢獻。 〈有機〉 是自然農法田野筆記中的語句，只有田間的生命重現可以真正體現有機的意義，而不是那一個印子。 〈目苦看田〉 講滿祥為菸農爭取農業前景，卻又感傷於父親目盲卻仍惦著自己的田地。 〈邏田〉 音樂是傳統的老山歌，算是我們這一代的自我勉勵，「田要長傳靠農業」也希望長一輩支持年輕人的返鄉務農。 〈後生，打幫〉 生祥唱得激昂憤怒，感謝楊儒門為農家出了一口氣，對政策的無力持續控訴著。 〈分美濃介情歌〉 在生祥演唱時，我不禁對照起 《我等就來唱山歌》 終曲 〈好男好女反水庫〉 ，像是電影的謝幕一樣，歸結的一個鄉愁的盡頭。
在清華的演唱會以安可曲 《菊花夜行軍》 中的 〈風神一二五〉劃下句點。我坐得很遠，但心卻看的很真。大竹研精彩的吉他，讓專輯的音樂性更充滿新的衝擊。在美濃的巡迴終場，將有平安隆的沖繩三絃加入，將是「美濃戶外現場版」的【種樹】。屆時，歌詞故事中的人，就會在矮凳上與我們並肩聆聽。
永豐和生祥的音樂，也許，只要是談到美濃，這場景總是如此聲聲敲著在外地人的返鄉之情。我曾多次地在 《我等就來唱山歌》 看到我們這一代，永豐是我在初至美濃時期團隊中重要的組織者。他的詞寫著我們這一代從城市到農村的拉扯矛盾糾結，他的詞給了我們一種鄉愁、一個振奮，一種自視，還有一種運動戰線的開展。生祥則是堅持著音樂的社會性，音樂不侷限於形式上的吶喊，卻充滿著吶喊的張力。生祥與永豐的首次合作專輯在反水庫狂潮中給了一個力量；現在，我在【種樹】裡聽到了永豐與生祥對於「回到社區」的工作夥伴們，所付出的那種相互疼惜——他們用他們熟悉的方式，音樂與創作，繼續為他們自己與我們，共同戰鬥著。